اين مستشكل اگر بوجدان و فطرت خود رجوع كند خواهد ديد سكون عدم حركت است و علت عدم معلول پيوسته عدم علت مىباشد پس در هر حادثه منفى يعنى در موقع نابودى يك حادثه اثباتى ما پيوسته به علت و اجزاء علت حادثه قبلى بر مىگرديم بلى هنگام حدوث حادثه اثباتى به علت حادثه قبلى رجوع نمىكنيم ولى استدلال ما متكى به اين فرض نيست .